让心起舞
－－一个心理咨询师的实战案例笔记
附录一
在咨询实践中创建一个心理模型的哲学思考
刘明
（北京东明成功人生心理咨询中心，北京 100088）
摘 要 本文作者通过总结长期心理咨询临床实践经验，重新定义一些心理学基本概念，并在哲学层面推演出一个心理模型。这个心理模型在临床心理咨询工作中的应用，表现为咨询师协助来访者把认识（心理活动）中存在的片面的世界观和价值感内容呈现出来，使得来访者看清认识的真相，并使其认识向事实回归，以期完成主客观世界的统一。作者相信，这样一个心理模型的建立，有助于咨询师用来指导个人的自我成长，并有助于其在临床心理咨询工作中构建对于来访者心理活动的性质及咨询方向的思考模式和工作内容框架。
关键词 事实，先天逻辑，意识后，认识，世界观，价值感
1．引言
在多年心理咨询实践过程中，笔者对心理咨询的理解日益加深。心理咨询的目的是：促成来访者看清事实真相，并促使其最终去接近事实。为此，通过各种方式帮助来访者把相应于其所面临问题的事实状况呈现出来，同时引导来访者把自己对问题的思考以及他面对问题时的感受等呈现出来，目的是扩展来访者认识（哲学概念，相当于心理学中心理活动的概念）的范畴，即扩展认识的广度、深度和高度以及更好的完整性与通透性，从而使来访者的认识更加接近事实。当认识与事实相合的时候，来访者的困扰也就不存在了。
那么，什么是事实呢？
2．模型的哲学基础
一个人只要活着，就不可避免地与外部客观世界存在着一种分裂与对立，且必然存在一种主客观同时存在的状态。只要这种对立存在，一方面，他就不可能与外部客观世界是完全一致的；另一方面，他就必然与外部客观世界之间发生着联系。这种联系，笔者称之为“事实”。
事实有两个面，一面是客观世界，一面是主观世界。在客观世界、主观世界之间，必然有一种东西是一致的。否则，两者不可能建立联系，也不可能有事实发生。这个联系在主客观世界之间的能够反映主客观沟通本质的东西，笔者称之为“先天逻辑”。
当先天逻辑在客观世界表现为“客观事实”的时候，其在主观世界的表现则可以称为“意识后”。“意识后”是意识（含潜意识）?的基础，它支配着意识，仿佛隐在幕后的意识的主人。意识知道它的存在，但不知道它是怎样存在的。当意识以为自己是主观世界全部内容的时候，实际上是对“意识后”这个主人的僭越。
因为对立，事实成为主客观之间共同的内容，也成为主观世界联系和沟通客观世界的渠道和工具。当主观世界与客观世界仅仅通过事实这个唯一的渠道来沟通，主观世界不再与客观世界完全一致。就好象是原来两个重合的圆分离开来以后，只通过一个狭窄的渠道加以沟通，这就必然降低了主观世界与客观世界之间沟通的品质，结果成了以管窥豹，彼此再不能见全貌。同时，这也造成彼此更多的自由空间。这种自由空间的诞生，成为主观世界给以客观世界赋予意义的原由以及主观世界自我反思的基础。
主观世界给客观世界赋予意义以及主观世界自我反思的特点，一方面使主观世界变得丰富多彩，一方面也使主观世界许多内容具有了不同于事实原貌的成分，亦即许多主观世界的内容不再是事实本身，也不能完全呈现主客观世界的全貌，而是拥有了更多演绎的性质。主观世界赋予客观世界意义的过程以及主观世界自我反思的过程就是“认识”（即意识）的过程，也即是心理活动的过程。这个过程也是意识对于“意识后”主人僭越的过程。所以说，认识从一开始就不能完全反映事实，更不可能完全反映主客观世界。
主客观世界的对立，必然在认识中反映出来。认识是怎样反映这种对立的呢？认识，即主观世界赋予客观世界意义的过程以及主观世界自我反思的过程，能且只能以事实为基础。事实成为主客观世界之间窗口上的玻璃。当焦点放在客观世界的时候，或者说主观世界以客观世界为中心的时候，就形成认识中关于客观世界的内容，笔者称之为“世界观”；当焦点放在主观世界的时候，或者说以客观世界为背景、以事实为镜子、以主观世界为中心的时候，就形成认识中关于主观世界的内容，笔者称之为“价值感”。在意识僭越“意识后”做主的过程中，因为事实这一主客观之间联系的局限性，世界观必然偏离于事实本身而成为对于客观世界的片面反映，价值感必然偏离于事实本身而成为对于主观世界的片面反映。
客观世界成为认识的内容时，又被分成两个部分。一是通过事实工具在世界观中反映出来的部分；一是通过事实工具不能或未能在世界观中得到反映的部分，这部分有潜在的被反映出来的可能。这部分一旦在意识中呈现出来，就成为世界观的内容，笔者称之为“潜世界观”。潜世界观与世界观对应存在，表现为对立时，两者性质相反；表现为统一时，共同对客观世界做出反应。同样，主观世界成为认识的内容时，也被分成两个部分。一是通过事实工具在价值感中反映出来的部分；一是通过事实工具不能或未能得到反映的部分，这部分有潜在的被反映的可能，它包含了此时此刻未被反映出来的主观世界的内容。这部分如果在意识中呈现出来，就成为价值感的内容，笔者称之为“潜价值感”。潜价值感与价值感亦对应存在，表现为对立时，两者性质相反；表现为统一时，共同对主观世界做出反应。
是什么使得世界观、价值感、潜世界观、潜价值感联结起来的呢？不能是主客观之间的联系，即事实，也不能是主客观之间的对立；又必然是主客观之间的对立与联系的结果。这个成立于主客观之间反映主客观对立与联系的具有抽象性质的内容，就是前面提到的先天逻辑。也可以称之为矛盾。
人类文明的源起，在于主观世界第一次有了对客观世界加以控制的实践之后人类意志（哲学概念）的萌生。此后，人类意志表现为主观世界对客观世界加以改造的努力，即生产力的发展过程，这也是人类文明诞生的起源。几乎在生产力发展的同时，人类在面对客观世界的时候已经开始以群体的方式存在，亦即生产关系随之诞生。这标志着在文明基础上人类文化的诞生。这时，主观世界成为了人类的主观世界，而不再是个体人的主观世界。这一方面不仅增加了世界观在个体身上表现出更多片面性的可能，而且由此导致个体价值感只能成为人类整体价值感中的一部分，个体自我价值感不足成为必然的结果。文化中还有一个内容，就是人类意志的表达过程，亦即对客观世界进行改造的努力过程，要求更进一步提高世界观在认识中地位，这样，价值感自然被放到了次要位置。总的结果，是个体价值感一再地被贬低。
回到一般的哲学和心理学观点，我们发现，所谓价值感，是指在整个的认识活动里面所产生的对于这个世界的感受、情绪?等方面的内容，尤其是对于自我价值的评价体系。世界观则是对于世界的看法，对于人生的看法（人生观），以及对于价值的看法（价值观），等等，包含了很多认知?方面的内容，更包含着不仅仅属于认知层面的一系列信念以及相应的属于认识形式的逻辑。在本模型中，这个逻辑，不仅包括后天训练形成的认知逻辑，也包括具有与事实运动规律相合的先天逻辑。先天逻辑不仅仅从属于世界观范畴，而且同样贯穿于价值感范畴。
正是基于这样的哲学基础，我们就可以构建出东明心理模型的轮廓。
3．模型的组成
图1 东明心理模型
图1是假定的心理咨询模型。
在这个模型中，核心是事实。认识的生理基础，或者说心理活动的生理内容，被界定为支撑事实的根由。在它的两端，即上端和下端，分别是事实和行为。我们用小圆圈代表事实，用一条水平线代表行为，因为行为是心理的外部表现，是研究心理活动的基础。价值感和世界观被作为天平的两个秤盘，以先天逻辑为横杆，在穿过事实支点的两边表达出来。作为世界观和价值感标记的天平的两个秤盘被假定为两个圆球――世界观球和价值感球。
4．模型的结构特点
4.1先天逻辑起中枢作用
作为一个完整个体的认识活动，先天逻辑表现为天平的横杆，而作为认识活动的完整体系，先天逻辑则表现为认识活动的一个中枢轴。这个中枢轴被假定为与天平的横杆相合而向天平两端无限延伸的一条线，这条线将认识活动（即心理活动）分为两个部分，上面的是意识，下面的是潜意识。当世界观球与价值感球表达为平面并且被中枢轴线穿过时，世界观和价值感分别被分成了两个部分。对应于意识的是世界观和价值感，对应于潜意识的是潜世界观和潜价值感。
4.2模型具有动态平衡性
天平被描述为右方（即世界观一方）向上倾斜。这一方面是为了说明心理活动的动态平衡性。这个动态平衡性在需要的概念中已经很充分的表示出来，即需要是有机体内部不平衡状态的反映，表现为有机体对内外环境条件的欲求。需要最初源于个体的诞生，即作为新的独立个体的诞生，尤其是个体与母体的分离。分离的结果是个体与外部环境开始有了对立。然后又有了身体和心理的对立，意识和潜意识的对立，情绪/情感与认知的对立，世界观与价值感的对立，等等，种种对立最终可以概括为认识与事实的分离。对立是不平衡的根源，谋求与环境的统一则体现为平衡的重新获得。整个过程既是新陈代谢的过程，也是对立统一的过程。对立统一的过程不但体现在个体与环境之间，也体现在心理活动的内部，体现在世界观与价值感之间。因为个体与环境的对立，个体的认识偏离于事实在所难免，所感与所知不能相合，于是相对应于个体与环境的对立，心理活动有了价值感与世界观的对立。相反，对应于个体与环境的统一的要求，心理活动会有世界观与价值感统一的趋向。
4.3逆时针运动倾向
另一方面，由于文明和文化的结果，个体自我价值感通常会有被贬低的倾向，天平的横杆有了一种围绕支点呈逆时针方向运动的力。文化（一种来自外部的持久的广泛的对于个体的影响力来源总和的抽象）对于认知一类世界观内容地越发推崇，天平右方向上倾斜得越多；反之，文化对于个体感受之类价值感内容越发地尊重，天平右方向上倾斜得越少。尊重个体感受，就不会过分强调认知开发以对环境进行控制，实际上是对个体与环境取得和谐统一的尊重，亦即对认识趋向于事实的尊重。
个体与环境的统一，表现为新陈代谢；世界观与价值感的统一，表现为认识与事实的相合。认识与事实的偏离，产生价值感球与世界观球远离事实支点的力，反映了矛盾中对立的特点；世界观与价值感越是分离得厉害，也就是认识越远离事实，个体也就越痛苦。认识与事实的接近，产生价值感球与世界观球靠近事实支点的力，反映矛盾中统一的要求；世界观与价值感越是靠拢，也就是认识越接近事实，个体也就越幸福。
这样，与文化相作用，分别产生的是逆时针外旋的力和顺时针内旋的力。逆时针外旋的力表现出来的是文化对于认知的推崇同个体关于自我认知方面信念（离中心的力）的相合，亦即偏执。这种偏执又表现为世界观与价值感两个方面，即对于自己世界观的过分认同和对于自己价值感的过分认同，并且不准备去改变。比如，有人特别没有自信心，也是一种偏执。他会特别执著于他的不自信，而且任何方式也不容易帮助他改变这种价值感不足的状况。顺时针内旋的力表现出来的是文化对于个体感受之类价值感的尊重同个体的世界观、价值感统一（向中心的力）的相合，即认识向事实回归。这就是心理咨询能够起作用的根本机制，只是心理咨询中体现着具体的咨询关系的影响，而不再是抽象的文化影响。
心理活动动态平衡的重新获得不仅表现为世界观与价值感的平衡（天平横杆的平衡）过程，其根本表现是世界观与价值感的统一（世界观球与价值感球向支点的靠拢）过程，即认识接近事实的过程。
认识接近事实过程的实现，主要方式是来访者将其面对事实时的状况呈现出来。这样，一方面使世界观和价值感在面对事实时做出调校；一方面使与世界观和价值感性质相反的潜世界观和潜价值感得以呈现和丰富，从而增加了与世界观和价值感作用力相反的力，促进世界观与价值感的平衡。两方面的作用合起来，就会促进世界观与价值感实现统一。
心理咨询的过程，就是帮助来访者澄清自己、呈现事实的过程。
5．模型在心理咨询中的应用
举个例子。一个来访者说：“我跟一个人已经相恋了好几年了，真正相爱，但是最终他没有娶我，他不爱我，所以我很痛苦。”事实是什么呢？有两个。第一个事实是他没有娶她；第二个事实是两个人有好多年的一个相恋过程，是真爱。这两个事实都是来访者不能接受的，因为她现在的认知是他不爱她。她用她的认知，以及由此产生的情绪/情感，取代了事实，这是她产生冲突与痛苦的原因，她没有遵循事实。她的逻辑――世界观――是这样的：如果他不娶她，他就不爱她，并且她很坚信这个逻辑。“他没有娶我，（所以）他不爱我”，这样一个逻辑，其潜在的内容――潜世界观――是“他如果爱我，他就应该娶我”。我们知道，即使他爱她，他也可以不娶她。于是，我们可以知道另外一个内容，即价值感方面的内容，“只有他娶了我，才证明我（对他）是有价值的”，而其潜价值感就是，“他没有娶我，所以我（对他）是没有价值的”。这是她痛苦的逻辑根源，即她存在严重的自我价值感不足问题，或者说，她的世界观和价值感有极大的分离。当我们把第二个事实呈现出来并被她接受以后，她的自我价值感得到肯定；而同步理清她原有逻辑混乱的工作，帮助她去接受第一个事实。
当然，一个咨询不是如此简单就可以完全解决问题的。当咨询师把这样的情形揭示出来的时候，来访者接受了事实，情况有所好转，但她还会经常反复。原因是她的世界观和潜世界观早已上升为一种信念，伴随的是她的价值感与潜价值感也具有偏执的特征。也就是说，她需要不断的被别人去证明，只有不断的被别人证明才能够显示她本身是有价值的。信念通常不是轻易可以形成的，而是通过不断地重复，才会坚定不移的。具有偏执倾向的价值感不足也是不断被认同的过程。于是，在整个咨询过程里面，咨询师就要注意一个很重要的东西。她在成长过程里面有不断被否定的过程。咨询，就是将其潜价值感中的内容呈现出来，实现对她的一个无条件的支持，让她的被否定的自我价值感逐渐地弱化，通过不断地肯定，让她的自我肯定的价值感得以形成。在天平的右边，咨询师则可以将其潜世界观所对应的事实呈现出来，丰富认识，弱化其混乱的、谬误的一些信念。这样，一方面是去减少他的世界观中的内容，另一方面又是去增长她的价值感方面的内容。相当于在她的心理天平上，在左边给一个向上的力，在右边给一个向下的力，加速这个天平恢复平衡，咨询也就更加有效。
通过这样一个模型的应用，可以解释认知一类疗法有时候为什么不起作用的原因。那是因为在破除天平右边这个世界观方面的逻辑和信念的时候，没在左边的价值感方面给他一个无条件的支持，有时甚至还无形中给来访者一些否定，常见的情况是破除了来访者逻辑混乱和信念谬误的同时无形中暗示、指责其无能。相当于在天平的右边放上一个砝码，在左边也放上一个砝码，两个砝码同时增加一个向下的力，这天平还是倾斜的。也就是说，这种情况下的咨询是无效的。
这个模型还可以在人本主义的应用过程中，提供更有效的指导。当给来访者一个无条件支持的时候，一方面是在价值感上给来访者不断地肯定，但有时候由于不辩方向，在给予其价值感方面支持的时候，也一并支持了其世界观中的内容。相当于在天平的两边同时给一个向上的力，也是没有用处的。所以来访者仍然还存在不平衡之中。他要的是在天平的右边给一个向下的力，或者哪怕是不给右边任何的力，天平才能重新恢复平衡。
我们由此得知，心理咨询常见的一个谬误存在于来访者心理天平两边所受的力是同方向的，或者同时向上的，或者同时向下的。这个天平没有真正恢复平衡，亦即心理活动动态平衡没有重新获得。于是，我们可以得到在咨询中最有价值的东西，即对于在咨询关系中所形成的影响到底是正性的、还是负性的性质的判断依据。我们将有利于心理活动动态平衡恢复的影响称为正性影响，对恢复心理活动动态平衡不利的影响称为负性影响。当咨询师知道自己所做的任一行为在价值感和世界观方面分别给予来访者什么样的影响――正性的还是负性的，咨询就会更加有效。
整个模型中还有一个很重要的部分，就是天平支点的支撑杆要有一个坚实的立足基础，这个基础就是实践行为。认识对于事实的接近，最终还要在具体的行为实践中体现出来，其行为越能接近于当下的现实，其自我实现（价值感与世界观获得统一）的可能越大，幸福的成分越多。这同时也是行为训练的根本意义所在。
模型还可以反映出心理咨询的另外一个任务，就是寻求与文化逆时针作用力反方向的顺时针作用力，排除或减少来自外部的持久而广泛的影响的不良倾向，实现天平的动态平衡，促进认识向事实的回归。而排除或减少外部影响的过程，既是确立和增强自我责任感的过程，也是把幸福掌握在自己手里（不依赖别人评价也可以很好生活）的过程，这是人生的根本目标。
现在很多咨询里面，都存在一个文化影响的问题，就是自我价值感不足。有的人说它是信心问题，也有的人还有其他很多说法，但是归根结底是自我价值感不足。自我价值感不足的时候，人家给一个批评，就受不了，或者反过来去不断地批评别人，采取以攻为守的行为，等等。相反，如果一个人自我价值感完全充足的话，就不会介意别人怎么批评他，他能够最大程度地不受周围评价的影响，或者说，他可以最大程度摆脱自身对于文化影响的依赖。他可以把幸福掌握在自己手中。
6．结束语
东明心理模型的要点是解析了心理问题的根本原因，即认识中存在着不可避免的片面性，并由此揭示出来解决问题、实现健康幸福的心理目标的最有效途径是促使认识向事实回归。其临床应用价值主要表现在三个方面：一是对来访者心理活动的分析；二是明晰对来访者造成影响的性质和方向；三是咨询师对自身认识（心理活动）以及有助于趋近事实的行为进行省察和修正。
参考文献
1 （美）E.R.希尔加德，R.L.阿特金森，R.C.阿特金森著. 周先庚等译. 心理学导论. 北京：北京大学出版社出版，1987. 253-306
2彭聃龄.普通心理学. 北京：北京师范大学出版社出版，2001. 354-388
3 （美）John B. Best著. 黄希庭主译. 认知心理学. 北京：中国轻工业出版社出版，2000. 4-30
4 郭念锋. 国家职业资格培训教程?心理咨询师（上、下）. 北京：民族出版社出版，2002. 33-34
The philosophical thought to build up a psychological model through psychological counselling
Liu Ming
(Beijing DongMing Successive Life Counselling Center, Bejing 100088, China)
Abstract: The author sums up and re-defines some basic concepts of psychology through out a long time of psychological counselling. This psychological model emerges with philosophy. This model is to be used in psychological counselling in which the therapist helps the client to understand his unilateral worldview and value, as well as it allows the client to see the truth, to regress and therefore to integrate his subjective and objective mentalities. The author believes that this model not only helps therapist’s self-analysis, but also it builds up a framework of client’s pattern of thinking and the therapist’s counselling direction.
Keywords: truth, innate logic, post-conscious, knowledge, worldview, value.
（待续）
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